一、青藤门下一走狗

青藤门下一走狗

……遥望徐渭｛明烛高照｝

近来摹写徐谓的书画，心向往之，手不能及，如西天拜佛，只有遥望，没法见到真容。

近代的大画家八大山人、石涛、“扬州八怪”，都是从徐谓画法中脱胎而出。可以这样说，现在的所谓文人画大家，基本都是徐谓的徒子徒孙。郑板桥对徐渭佩服得五体投地，曾刻了一枚“青藤门下走狗”的印章，用来钤于画上。吴昌硕题徐渭的书画册说：“青藤画中圣，书法逾鲁公(颜真卿)”。齐白石对徐渭更是倾慕备至，曾说：“恨不生三百年前，为诸君磨墨理纸。诸君不纳，余于门外饿而不去，亦快事也。”题诗曰：“青藤、雪个远凡胎，缶老(吴昌硕)衰年别有才；我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”

徐渭一生坎坷多变，从出生一直到他生老病死，命运都在不停地捉弄他，如他诗中所言：

“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。

悲剧的一生造就了徐谓艺术的传奇，徐渭成为了大写意体派的真正开山鼻祖。成就了他自己的独特风格，思想性与艺术性并存，“不拘物象，而重生韵”，笔墨的巧妙运用是徐渭绘画的特点。央视比较了16世纪末东方中国明朝的徐渭和19世纪末西方荷兰的梵高。发现无论是“中国的梵高”还是“西方的徐谓”，这不约而同的近似经历诠释了天才画家的诞生。

如果说，苦难是艺术的近义词，越伟大的艺术家，他所承受的苦难----精神或物质上的苦难就越巨大与深重。

“用墨如滂沱倾泻而物象光彩奕奕，勾花点叶如音符入谱，弹跳有声”，构成气势连贯，变幻陆离而又震撼人心的水墨交响旋律。

他的画学至于无学，法至于无法，完全超越了技法和形式而进入了一种自由的纯粹的审美境界。

遥望徐谓，膜拜徐谓，山东有我一至交鼓励我，诗曰：（信口一开似锦华，才子不出帝王家。历尽风雨出真玉，大浪淘出是金沙。）学生汗颜不已，回诗曰道：

《我本随手一拈花，

无意出奇让人夸。

徐公乃是真隐人，

心有灵犀通万家。》

比起徐谓这样的大家来，我们不过是那棵参天大树上长出来的一个小牙，未来的路还远着呢？

谢谢大家的垂爱！

2018.11.30

二、郑板桥自称为徐青藤门下走狗郑燮。 这句话立意 是什么

不是齐白石说的，《随园诗话》卷六（三十）明确提到这是郑板桥刻的印。

要问立意的话，就是郑板桥真的很推崇徐渭，甚至在文风画风上都有所继承。

别说啥郑板桥自谦，郑在当时就已经是声名远扬的名士了，你当他说话没人搭理能够胡咧咧的吗？他这样的人能把敬佩情表露到这等地步已经很能说明问题了。

三、自惭形秽说是“青藤门下走狗”是谁

“青藤门下走狗”是郑板桥。

1、郑板桥对明代书画家徐渭非常敬服，曾刻一印，自称“青藤门下走狗”，郑板桥原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，为“扬州八怪”重要代表人物。

2、“青藤”是指徐渭，初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士，是中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。

扩展资料：

1、郑板桥，1693-1765，一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。

2、郑板桥一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。

3、郑板桥有很多以兰花为主题的画，借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，在他眼中，兰竹石，能代表人心地光明，品格高洁等品格。

4、郑板桥的书法人称“板桥体”，早年学书从欧阳询人手，字体工整秀劲，自称“六分半书”，其意大体是隶书，但掺杂了楷，行、篆、草等别的书体。

参考资料：百度百科_徐渭百度百科_郑板桥

四、徐文长门下走狗是如何由来的

徐文长说：“吾书第一，诗第二，文三，画四。”

清人张岱说：“青藤之书，书中有画；青藤之画，画中有书。”这是说，徐文长书、画都甚佳妙。

清人郑板桥说：“徐文长先生画竹，纯以瘦笔、破笔、燥笔、断笔为之，绝不类竹。然后以淡墨水染钩而出，枝间叶上。罔非雪积，竹之全体在隐跃间矣！”这就叫写意，徐文长之“长”表现在画方面，可以说是写意画派的始祖。

郑板桥深受徐文长的影响，为了表明他与徐文长艺术上的关系，他专门刻了一个图章，上书：“徐青藤门下走狗郑燮。”

真是语出惊人！就凭这一点，足以证明徐文长的书、画对郑板桥影响之深。

其实，何止郑燮一人甘当徐文长的“走狗”，齐白石也一样说过。齐白石最欣赏的画家，一个是徐青藤(徐文长)，一个是雪个(八大山人)，一个是缶老(吴昌硕)，齐白石甘当这三人的“走狗”。

好了，关于青藤门下走狗和青藤门下一走狗的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！